大理,是一个会被美丽意外更改行程的地方。环洱海有拜不完的本主,有风格各异的客栈,有看不完的旖旎风光,更有鲜美的鱼虾挑逗你的味蕾。在这里,除了风花雪月、自由自在外,更有本主信仰给人无限的遐思。
本主旁边是我家
万物皆可拜
神也是人
白族情人的狂欢节
佛神仙的亲密体验
白族建筑的本主庙中,最古老的可上溯到唐南诏时期建造的苍山庙。此庙现存于大理城西2公里的中和峰麓南侧,庙中供奉的本主神是“点苍昭明镇国灵帝”。苍山庙是大理白族本主信仰中的重要神庙,历史上曾屡毁屡建,现列为云南省重点文物保护单位。
段宗榜
白族转三灵之一的“转神都”所在地,供奉着“五百神王”,也称“灵镇五峰建国皇帝”。这位本主是南诏国功臣、大理国王室远祖段宗牓,曾经奉南诏国王派遣远征缅甸,打退了入侵缅甸的狮子国军队,被南诏国封为十八功臣之一,后被百姓尊为护佑一方的本主神,统帅71个村寨。
大理如今最著名的祭拜本主的地方当属大理武庙了。虽名为武庙,但是这座武庙除了供奉关帝之外,还供奉着这片土地上最出名的63位本主。64位神明各司其职,不管是求学还是求平安都能得到庇佑。当地人对武庙开光当天的神奇天象至今还津津乐道,其时一道壮观的彩虹悬挂于苍穹之上,绚丽夺目。
杜朝选
大理洱海边的周城镇因扎染而闻名,是一个文化底蕴极为厚重的古镇。这里有三座本主庙,每年正月十四至十七日是周城镇的本主节,节日当天有相对固定的程序:请神、迎神、祭神、娱神,最后恭迎本主回归本主庙。周城镇的本主是猎神杜朝选,一位为民除害、斩杀蟒蛇的民间英雄。
大黑天神
传说,玉帝临朝时发现好几位大仙、真人不来上朝,只因人间比天宫好。玉帝暴怒随即观看人间,玉帝所看到的正是大理坝子,一幅生气勃勃的春景。玉帝不能容忍大理坝子胜过天宫,便派身边的侍者大黑天神到大理散布“瘟丹”,使大理坝子遭受瘟疫而灭绝。而善良的大黑天神却下定决心吞下所有的“瘟丹”舍己救人,瘟疫的毒性发作,烧得他全身上下一下子全青黑了。虽玉帝后悔派人去搭救但大黑天神还是死去了,大理坝子却因此得以保全,于是大理地区很多地方就把大黑天神当做自己的本主。
红山本主雕像
红山本主庙位于大理市双廊镇的红山丫口,滨临着洱海。所供奉的本主为唐天宝年间曾经大败唐将鲜于仲通和李密的南诏军事将领王盛、王乐和王乐宽祖孙三代。被供奉为本主后号称“赤男灵昭威光景帝”。每年农历四月十四至十六日三天,为传统的红山本主庙会。来自大理城郊、喜洲、周城、挖色以及洱源县的江尾、邓川等地的白族群众都要来此祭拜。传说这里的大本主能够变成一条绿蛇,蛇头上有个“王”字,经常显灵保护群众,消灾免难,尤其保护洱海船只航行平安。
被称为“白族情人的狂欢节”,于每年农历四月二十二至二十四日举行,第一天在崇圣寺(佛都)附近绕“佛”,第二天在庆洞村的圣源寺(神都)绕“神”,第三天在洱海边的金圭寺(仙都)绕“仙”。绕三灵的产生与大理白族的本主信仰的关系是极为密切的。而且过去它又是群众在栽种前向本主祈祷丰收的仪式。历史上,以水稻农耕为主的白族,在水稻栽种之前,人们必先要向神灵企求风调雨顺、祝愿五谷丰登。
本主是白族特有的宗教信仰;本主文化是白族文化中的重要组成部分。大理白族本主崇拜已有悠久的历史,本主信仰在唐南诏时期产生后,经过大理国王室的倡导和巩固,到明代已经非常广泛并形成体系,一直在白族社会中被继承、沿袭下来。
鹤庆柏树苗大门
本主庙是白族本主信仰的核心祭祀场所。本主庙的分布一般是一个自然村一座。白族建筑的本主庙中,最古老的可上溯到唐南诏时期建造的苍山庙,庙中供奉的本主神是“点苍昭明镇国灵帝”。苍山庙是大理白族本主信仰中的重要神庙,历史上曾屡毁屡建,现列为云南省重点文物保护单位。除此之外,“神都”本主庙也是白族本主信仰中比较典型的神庙,与佛教名刹圣元寺毗邻,现修复的神都呈一进三重院式,本主塑像精美,庙宇宏大辉煌。白族的本主庙,受佛、道教的影响较大,庙的布局一般以大殿、配殿、门楼、戏台、碑亭、照壁为主构成,屋宇雕龙画凤、飞檐斗拱,制作精细;有的本主庙中还设有假山、鱼池等。
白族本主庙祀神的最大特征是偶像崇拜。本主庙供奉的祀神,有主神、配神两种类型。本主崇拜中的主神,一般在本主庙中居于大殿的正中,其地位是各种祀神中最高的,如下关“将军洞”,李宓本主是该庙的主神;配神则是各本主庙中居于次要地位的神,常见的比较统一的配神有观音、大黑天神、财神、文武判官、送子娘娘。
接本主
白族乡村各自独立的“本主节”祭祀庆典,具有宗教与民俗相容一体的典型特征。本主节是白族民间最隆重的节日,各村庄的本主节不统一,但基本上集中在每年农历的正月至二月,有的也在四月、七月、八月或腊月,农忙季节过节的很少。
每年农历正月,白族乡村还举行规模浩大的“迎神”、“游神”活动。人们用装饰华美的故轿或高大的“神车”将本主木雕从本主庙中迎接进村子里,在各巷道轮流迎接供奉,以为此举可给村民带来吉祥。
石宝山石刻
本主神封号的结构形式,受儒、道的影响也很深,并与我国中原的古代谥法有明显的亲缘关系。大理喜洲著名的“九堂神”的本主封号是:灵镇五峰建国皇帝、宾阳王宗建国鸡足名山皇帝、河诶龙王妙感玄机洱河神帝等。本主封号具有大理地方特色和儒、道神号色彩。
明代木雕本主像
悠久的本主信仰产生了文化特征很强的艺术形式,主要有故事传说、雕塑、碑刻对联、石雕、木雕、泥塑、绘画、匾额。
(人格神)诸葛亮
本主造像,包括雕像、刻像塑像形式,也是本主造型艺术中最精彩的部分。从其造型样式可以将本主造像分为自然神(如石头神、树神等)、人格神(如白洁夫人、段宗膀等)和宗教神(如大黑天神等)等三大类。
一佛二弟子
现实与理想的结合、优美与写实的统一、造型材料的本地化、对外来文化的融合与造型的程式化。
大理乡村本主,一年四季都适合旅游,要是能在每年农历的正月至二月去,就能体验当地的本主节。
青铜部主 大理银桥
路线1:苍山庙(点苍昭明镇国灵帝)——武庙(63位本主故事)——银桥镇(天宫神灵本主)——湾桥镇(大黑天神)
苍山庙,庙中供奉的本主神是“点苍昭明镇国灵帝”。苍山庙是大理白族本主信仰中的重要神庙,历史上曾屡毁屡建,现列为云南省重点文物保护单位。
大理古城武庙会作为财神庙,历来是滇西北百姓祈福求财的圣地。现在的武庙建筑是在明代武庙遗址的基础上恢复并扩建的,重建后的武庙结合大理白族延续千年的本主文化和我国传统的财富文化,将63位最具影响力的本主神造像和奉为财神的关帝造像一起供奉在大殿内,构成大理特色的本主武庙。
在大理银桥镇,可以拜访天宫神灵本主。传说,先前(石番)曲村的人不知道养牛耕地,人们实在苦不住便向本主寻求方法。据说本主是从西天来村的大仙,他来时骑坐的天青牛,各立、卧在庙门口左右。本主同情百姓,一天晚上,他扮成农夫,扛起木犁,吆呼起青牛,去为村民犁田。到了五更天,村民下地发现一家家的田地都犁好了,后来看见本主驾青牛犁田,须发上都染上了白霜,大家感动不已。从此,村里人就开始养牛耕地。除此之外,我们还可以在银桥镇游览无为寺、灵山寺、三阳城遗址。
在大理湾桥镇除了拜访“大黑天神”外,还有洱河祠的本主“洱河灵帝段赤城”;遗爱寺、上阳溪本主庙的“敕封大圣西来护法灵镇五峰建国皇帝段宗榜”;以及照光寺、保和寺、罗刹阁、周保中故居等景点。
三塔
路线2:崇圣寺三塔——喜洲庆洞村圣元寺(圣源寺)——洱海边金圭寺
每年夏历四月廿三日至廿五日,白族民众都会身着盛装,从四面八方成群结队的来到苍山洱海之间,参加狂欢节日绕三灵。在大理有句俗语:“三日逛北,四日逛南,五日返家园。”这句话的意思是,绕三灵要过三天,以史城喜洲为界,廿三日过节的人们向北顺着苍山之麓聚集到苍山五台峰下的神都(庆洞庄的本主庙圣源寺),在这里祈祷或者赛歌,通宵达旦;廿四日,象长蛇阵的人流从神都启程,经过喜洲镇的街道,向南绕到洱海边的村庄,当晚又在这里的本主庙祈祷、赛歌;第三天,人群再继续沿着洱海前进,绕到大理崇圣寺东面的马久邑本主庙,经过祈祷后,各自归家,节日就此结束。
神都
路线3:神都(“五百神王”也称“灵镇五峰建国皇帝”的段宗榜)——喜洲镇(神武皇帝本主)——周城镇(猎神杜朝选)
神都,老百姓称它是中央皇帝庙或“建国神宫”,称庙里最大的 本主神为“五百神王”,统率着周围71个村庄的本主,他的神号很吓人:“灵镇五峰建国皇帝”。这个中央皇帝确实非同一般,传说他是南诏功臣清平官、又是大理国王族段氏的远祖 ,名叫段宗牓。
喜洲本主庙有三个,分别是中央祠、九坛神祠、妙元祠。中央祠坐北朝南,正殿塑中央皇帝坐像,为喜洲本主神中最大塑像。九坛神祠因集中供奉了九位本主而得名,神殿坐西朝东,中间奉九坛神灵,分别为中央皇帝、白洁夫人、洱河灵帝、爱民皇帝、三灵皇帝、建国皇帝、大黑天神、阿利地母,其中中央本主为正殿主神,南侧配神为杨氏将军与金姑娘娘三公主,北侧单独奉爱民皇帝。妙元祠地处喜洲街西门正义门本侧,该庙祭奉“施主景帝”。
在大理周城,除了可以拜访本主“猎神杜朝选”外,周城的民间习俗和民族传统文化资源十分丰富,各个方面都很好的体现了白族的传统文化风貌,是大理典型的白族村寨。
三星太子
路线4:双廊镇红山丫口(红山本主庙)——挖色镇(小成村“海神娘娘本主”、大成村“九化应国安邦信时景帝本主”)——海东镇金梭岛村(苍洱灵帝三星太子,掌朝太子,掌兵太子)
在大理数不清的本主节会中,双廊的本主接送和本主庙会非常有特色,而且影响巨大。双廊的本主庙位于红山丫口,濒临洱海,所以这里的一大特色就是在洱海上接送本主。红山本主庙是洱海边最具人文特色的本主庙,本主庙由门楼戏台、东西厢房、大殿、东配殿组成。濒临洱海,遥眺苍山,风景秀丽。红山本主每年农历四月十四至十六日会期,渔船汇集,人流如潮。
挖色是